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Viendo eso etas figuras se podr\u00eda concluir que la comparaci\u00f3n nos enga\u00f1a, pero en realidad la comparaci\u00f3n es imprescindible para tener una idea de c\u00f3mo es el mundo. Si tan solo tuvi\u00e9semos un objeto en nuestro campo visual sin ver nada m\u00e1s, nunca sabr\u00edamos si es grande o peque\u00f1o, claro u oscuro. La comparaci\u00f3n entre est\u00edmulos permite nuestra percepci\u00f3n, tanto la visual como en otros sentidos. Y pasa igual con la percepci\u00f3n de nosotros mismos, las personas necesitan tener alguna idea de quienes son, lo que se llama autoconcepto, y tambi\u00e9n tener la sensaci\u00f3n de que uno mismo es una persona valiosa, esto es la autoestima. Pero el autoconcepto y la autoestima se desarrollan necesariamente con la interacci\u00f3n social, es necesario conocer a otras personas para saber qui\u00e9n es uno mismo. Es posible que la comparaci\u00f3n nos juegue malas pasadas como en los ejemplos de las figuras, pero sin comparaci\u00f3n entre elementos, no puede haber conocimiento.<\/p>\n\n\n\n
La comparaci\u00f3n social no se limita a la especie humana; entre muchas otras especies animales, especialmente entre los primates, se han podido observar comportamientos guiados por la comparaci\u00f3n entre la propia fuerza, atractivo, habilidad, etc. y la de los otros animales del grupo: En funci\u00f3n de esa comparaci\u00f3n, cada individuo decide si competir, mostrarse sumiso o cooperar con los otros. La comparaci\u00f3n social entre animales va de la mano de alardear de capacidades para hacer creer a los otros animales del grupo que se merece un estatus superior. Estos datos llevaron Paul Gilbert, John Price y Steve Allan de la Universidad de Derby en el Reino Unido a defender las ra\u00edces filogen\u00e9ticas de la comparaci\u00f3n social (1), reconocen la naturaleza cultural y compleja de la comparaci\u00f3n social, pero reclaman que el comparase con los otros forma parte de nuestra herencia biol\u00f3gica, por lo que es una tendencia b\u00e1sica de los seres humanos.<\/p>\n\n\n\n
La teor\u00eda de la comparaci\u00f3n Social de Festinger<\/h2>\n\n\n\n
El concepto de comparaci\u00f3n social, tal y como se entiende actualmente en Psicolog\u00eda, se lo debemos al eminente psic\u00f3logo social neoyorkino Le\u00f3n Festinger (2), que propugn\u00f3 que los individuos eval\u00faan sus propias opiniones y capacidades mediante la comparaci\u00f3n con otros con el fin de reducir la incertidumbre en esos \u00e1mbitos, y aprender a definirse a uno mismo. A\u00f1os m\u00e1s tarde, se demostr\u00f3 que era cierta una de las hip\u00f3tesis de Festinger, la existencia de la comparaci\u00f3n al alza<\/strong> (upward comparison) que consiste en compararse con personas destacadas centr\u00e1ndose en las similitudes con ellas, como manera de motivarse, mejorar y fortalecer la autoestima. M\u00e1s tarde, se descubri\u00f3 la comparaci\u00f3n a la baja<\/strong> (downward comparison) que es un proceso que se produce cuando las personas experimentan malestar e incertidumbre y que consiste en compararse con personas que est\u00e1n peor centr\u00e1ndose en las diferencias, para llegar, as\u00ed, a la conclusi\u00f3n de que no se est\u00e1 tan mal y mantener la autoestima (3).<\/p>\n\n\n\n Parece, por tanto, que la comparaci\u00f3n social es ubicua, pero la forma concreta de realizarla depende del contexto, nos podemos comparar con los mejores o con los peores, fijarnos en las similitudes o en las diferencias, seg\u00fan nos convenga. En realidad, la comparaci\u00f3n social no es un proceso cuya funci\u00f3n sea llegar a un conocimiento s\u00f3lido, profundo, meditado y objetivo de nosotros mismos, sino que sirve para adaptarse al entorno, mantener la motivaci\u00f3n y la autoestima, seleccionando muchas veces la parte de la realidad que m\u00e1s nos conviene.<\/p>\n\n\n\n Abraham Buunk, de la Universidad de Groninga en los Pa\u00edses Bajos, sistematiz\u00f3 esta funci\u00f3n adaptativa de la comparaci\u00f3n social en lo que se denomina Modelo de Identificaci\u00f3n-Contraste. En este modelo, la comparaci\u00f3n se basa en dos procesos diferentes: la identificaci\u00f3n, que se refiere a la b\u00fasqueda en los otros de similitudes con uno mismo, y el proceso de contraste, que consite en la comparaci\u00f3n con otros centr\u00e1ndose en las diferencias.<\/p>\n\n\n\n Pero tanto la identificaci\u00f3n como el contraste se pueden producir en comparaciones al alza (con los mejores del grupo, o con los que a uno mismo le gustar\u00eda parecerse), o a la baja (con los peores, o con los que uno no querr\u00eda parecerse). Combinando todo ello, resultan cuatro tipos de comparaciones (Ver figura 2). Como se puede suponer la identificaci\u00f3n al alza y el contraste a la baja, son comparaciones adaptativas que mejoran el bienestar y producen alivio; mientras que la identificaci\u00f3n a la baja y el contraste al alza, producen el efecto contrario, malestar y frustraci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Esas estrategias de comparaci\u00f3n social se ponen en marcha especialmente ante situaciones estresantes con cierto grado de incertidumbre y falta de informaci\u00f3n, por lo que la comparaci\u00f3n social parece que tiene a la funci\u00f3n de buscar modelos para afrontar la situaci\u00f3n y tambi\u00e9n poder predecir lo que nos puede pasar en el futuro, fij\u00e1ndose en lo que les pasa a otras personas. Por eso el modelo de Identificaci\u00f3n-Contraste se ha aplicado a situaciones estr\u00e9s laboral, problemas de pareja y enfermedad cr\u00f3nica, entre otros. Tambi\u00e9n se ha descubierto que hay diferencias individuales en cuanto la orientaci\u00f3n a la comparaci\u00f3n social, en el sentido que hay personas que recurren con m\u00e1s frecuencia a la comparaci\u00f3n social que otras, las personas con mucha orientaci\u00f3n a la comparaci\u00f3n social tienden a ser m\u00e1s conformistas, depender de las opiniones de los otros y tener un rasgo de ansiedad mayor que las personas que no est\u00e1n tan orientadas a la comparaci\u00f3n social. (4).<\/p>\n\n\n\n Mar\u00eda del Carmen Terol y su equipo de investigaci\u00f3n de la Universidad Miguel Hern\u00e1ndez, en Alicante, ha aplicado el modelo de identificaci\u00f3n-contraste de la comparaci\u00f3n social de Buunk, a las enfermedades cr\u00f3nicas. Este grupo ha puesto de manifiesto que las diferentes estrategias de comparaci\u00f3n social son utilizadas como estrategias de afrontamiento para manejar la amenaza que supone padecer una enfermedad cr\u00f3nica. Por ejemplo, han demostrado que la orientaci\u00f3n hacia la comparaci\u00f3n social lleva a compararse m\u00e1s con otras personas con la misma enfermedad, pero esta tendencia est\u00e1 mediada, o sea tambi\u00e9n depende, del grado de percepci\u00f3n de amenaza, cuanto m\u00e1s amenazadas se sientan estas personas tender\u00e1n m\u00e1s a identificarse a la baja, y cuando menos amenazadas tender\u00e1n m\u00e1s a compararse al alza, es decir que cuanta m\u00e1s amenaza se experimenta, m\u00e1s tendencia a realizar comparaciones desadaptativas. Tambi\u00e9n han hallado que seg\u00fan la enfermedad los procesos de comparaci\u00f3n son diferentes, por ejemplo, entre mujeres con fibromialgia es m\u00e1s frecuente la identificaci\u00f3n a la baja y en c\u00e1ncer de mama la identificaci\u00f3n al alza. Por lo que quiz\u00e1, la forma concreta de compararse depende mucho del contexto (5).<\/p>\n\n\n\n En la comparaci\u00f3n al alza o a la baja, seleccionamos a los mejores o a los peores para compararnos, pero \u00bfQu\u00e9 pasa cuando nos comparamos con el grupo en general? Cuando nos comparamos con el resto de gente se tiende a pensar que uno mismo tiene ligeramente m\u00e1s probabilidades de que te ocurran cosas favorables, como mejorar en el trabajo, y menos de que pasen cosas no deseadas, como tener un accidente de tr\u00e1fico. Tambi\u00e9n tendemos a pensar que tenemos rasgos personales m\u00e1s positivos, como la amabilidad o la buena educaci\u00f3n, que el grupo en abstracto y menos rasgos negativos. Es decir, tendemos a pensar que somos un poco mejores y m\u00e1s afortunados que la media de la gente, esta tendencia se ha llamado sesgo favorecedor (Self favoring biass). En fin, que nos comparamos para salir favorecidos en el resultado, pero en este caso es f\u00e1cil porque pensar en \u201cla gente en general\u201d es un concepto muy vago (6).<\/p>\n\n\n\n Lo curioso es que no es lo mismo comparar el grupo conmigo, que compararme yo con el grupo. Me explicar\u00e9, si me tomo yo como referencia y juzgo al grupo con relaci\u00f3n a m\u00ed, encontrar\u00e9 m\u00e1s similitudes que si tomo como referencia al grupo y me comparo con ese est\u00e1ndar. Parece que es la comparaci\u00f3n social es asim\u00e9trica, una explicaci\u00f3n de esta asimetr\u00eda es que es ser similar a los otros es una amenaza mayor a la autoestima, que pensar que otros se parecen a mi (7).<\/p>\n\n\n\n Vera Hoorens de la Universidad de Tilburg, en los Pa\u00edses Bajos, realiz\u00f3 un estudio muy completo que comprob\u00f3 la existencia de esta asimetr\u00eda de la comparaci\u00f3n social. Sencillamente pregunt\u00f3 a una muestra de personas el grado en el que cre\u00edan que ten\u00edan rasgos positivos o negativos de personalidad y el grado en el que cre\u00edan que les pod\u00edan ocurrir hechos positivos o negativos en el futuro. A la mitad de los participantes se les inst\u00f3 a que primero se juzgaran a ellos mismos y, despu\u00e9s, que juzgaran al grupo y a la otra mitad se les pregunt\u00f3 en el orden inverso. El sesgo favorecedor ocurr\u00eda especialmente cuando el est\u00e1ndar es el grupo (se pregunta primero por el grupo y despu\u00e9s por uno mismo), demostrando la asimetr\u00eda de la comparaci\u00f3n social (8).<\/p>\n\n\n\n En este estudio se comprob\u00f3, tambi\u00e9n, que el sesgo favorecer respecto rasgos o hechos positivos no correlaciona con el sesgo favorecedor referido a rasgos o hechos negativos, parece que son juicios que se procesan por separado (9). El sesgo favorecedor positivo se basa m\u00e1s en los rasgos personales que en los hechos que le ocurren a uno y correlaciona con el bienestar subjetivo (\u201csoy mejor persona que la media de las personas\u201d) y el sesgo favorecedor negativo se centra en los hechos futuros, m\u00e1s que en los rasgos (\u201cNo me pasar\u00e1n las desgracias que les pasa a la gente\u201d).<\/p>\n\n\n\n Naturalmente, es muy diferente compararse con otros cuando unto tiene un problema o una enfermedad, que cuando uno est\u00e1 sano y debe hacerse una idea del sufrimiento de otra persona. En un interesante estudio dirigido por Vani A. Mathur de la Universidad A&M de Texas, en Estados Unidos (10), referido espec\u00edficamente al autoinforme de dolor que se da a m\u00e9dicos y dentistas, se descubri\u00f3 que sistem\u00e1ticamente se supone que las personas exageran el dolor que padecen. Es m\u00e1s, tambi\u00e9n existe una tendencia a creer que ciertos grupos, como mujeres o personas pertenecientes a minor\u00edas \u00e9tnicas (los participantes eran estadounidenses de diferentes grupos culturales), exageran m\u00e1s a\u00fan. Por lo tanto, cuando se eval\u00faa el dolor que informa otra persona se tiende, de forma autom\u00e1tica y no consciente, a infravalorar el dolor expresado pensando que siempre ser\u00e1 un poco menos de lo que se dice. Es m\u00e1s, en esta investigaci\u00f3n se muestra que no hay evidencia de tal exageraci\u00f3n, es decir no se puede suponer que el pertenecer a un grupo determinado lleve a exagerar m\u00e1s el informe de dolor. Pero lo que si aparece es un patr\u00f3n anti-estereotipo, seg\u00fan el cual las personas que perciben que son vistas como exageradas tienden a expresar que tienen menos dolor del que sienten en realidad, para mantener su credibilidad. Extrapolando, estos datos a la comparaci\u00f3n social en general, tenemos que reconocer que las personas tienen una tendencia a infravalorar el dolor o el sufrimiento ajeno, o a considerar el propio como m\u00e1s importante. Por otra parte, las personas podemos exagerar el sufrimiento para reclamar ayuda o enmascararlo para parecer fuertes, seg\u00fan el contexto social de forma parecida a las conductas de diferentes especies animales que intentan enga\u00f1ar camuflando la propia debilidad.<\/p>\n\n\n\n Para acabar, en un estudio de Megan R. Goldring (11) y un grupo de la Universidad de Columbia, de Nueva York, Estados unidos, se hizo evidente la importancia de compartir la interpretaci\u00f3n de la realidad en situaciones de estr\u00e9s. En este experimento se someti\u00f3 a una muestra de estudiantes a una situaci\u00f3n estresante basada en tener que hablar en p\u00fablico, registrando la magnitud de sus reacciones fisiol\u00f3gicas. Este m\u00e9todo es muy com\u00fan para evaluar los efectos fisiol\u00f3gicos del estr\u00e9s social, pero en este caso peguntaba antes de la situaci\u00f3n el grado en el que cada sujeto consideraba estresante la situaci\u00f3n en la que se encontraba e introduc\u00eda una persona aliada con los experimentadores que se hac\u00eda pasar por sujeto experimental y que manifestaba su apreciaci\u00f3n del grado en el que la situaci\u00f3n era estresante, en unos casos esa apreciaci\u00f3n coincid\u00eda exactamente con la del sujeto experimental y en otros era m\u00e1s baja o ambigua. El resultado fue que, si el sujeto experimental se encontraba con una persona con la que coincid\u00eda en su apreciaci\u00f3n, manifestaba luego menos reactividad fisiol\u00f3gica y si en cambio la otra persona no coincid\u00eda con su apreciaci\u00f3n el sujeto ten\u00eda m\u00e1s reactividad. Es decir, aqu\u00ed aparece otra funci\u00f3n de la comparaci\u00f3n social, el hecho de encontrar personas con fuertes similitudes en la experiencia subjetiva es altamente agradable y reduce el malestar.<\/p>\n\n\n\n Volvamos a la frase de autoayuda: \u201cNo te compares con nadie, no hay nadie como t\u00fa\u201d; en realidad no tiene mucha base cient\u00edfica, pero queda muy bien.<\/p>\n\n\n\n Por lo que sabemos, nos comparamos continuamente con los otros y esta comparaci\u00f3n es la manera de obtener informaci\u00f3n para saber qui\u00e9nes somos, lo que podemos esperar del futuro y lo que somos capaces de conseguir. Pero adem\u00e1s la comparaci\u00f3n social tiene una funci\u00f3n adaptativa, tendemos a fijarnos en modelos a imitar, para mejorar y motivarnos. Utilizamos el contraste con personas en situaci\u00f3n m\u00e1s desfavorable para sentir alivio. Y adem\u00e1s protegemos nuestra autoestima pensando que somos ligeramente mejores que el grupo y devaluamos el sufrimiento de los otros. Esto es una especie de autoenga\u00f1o, de maquillaje de la realidad, para seguir creyendo que somos especiales y \u00fanicos. Es decir, el sentido de ser \u00fanico depende de la comparaci\u00f3n social.<\/p>\n\n\n\n Naturalmente, la comparaci\u00f3n social tambi\u00e9n tiene una cara oscura, cuando alguien se compara para salir malparado pensando que los dem\u00e1s son mejores o sufren menos entonces se crea un c\u00edrculo vicioso de percepci\u00f3n de amenaza que lleva al deseo de compararse con los dem\u00e1s y concluir que los dem\u00e1s est\u00e1n mejor que uno mismo. Supongo que los consejos de autoayuda se refieren a esta disfunci\u00f3n de la comparaci\u00f3n social y no a su funci\u00f3n habitual.<\/p>\n\n\n\n Pero creo que en realidad la comparaci\u00f3n no es la causa del malestar. El precedente del malestar son las adversidades, las situaciones de estr\u00e9s, la incertidumbre, la baja autoestima, la depresi\u00f3n u otras condiciones que alteran la percepci\u00f3n de los dem\u00e1s, introduciendo sesgos cognitivos de tipo negativo. Es dif\u00edcil decir si es la baja autoestima es la que produce la comparaci\u00f3n social a la baja o es al rev\u00e9s. Posiblemente se influyen mutuamente, en todo caso no se trata de no compararse con los dem\u00e1s sino de no compararse mal con los dem\u00e1s, o sea hay que evitar compararse para salir perdiendo.<\/p>\n\n\n\n Por lo tanto, la alternativa a sentirse mal cuando uno se compara a los dem\u00e1s no es dejar de compararse, sino ampliar el punto de vista, ver a los otros no de manera unidimensional, sino teniendo en cuenta diferentes aspectos y dimensiones de cada uno, no buscar s\u00f3lo los que est\u00e1n mejor que uno mismo sino tener una visi\u00f3n variada. Y sobre todo tener en cuenta que una cosa es lo que la gente aparenta y otra lo que realmente se siente.<\/p>\n\n\n\n Quiero agradecer a la Dra Mari Carmen Terol sus comentarios y \u00fatiles informaciones que me han ayudado a redactar esta entrada.<\/p>\n\n\n\n 1. \u00c9sta es la referencia del art\u00edculo sobre la evoluci\u00f3n darwiniana y la comparaci\u00f3n social: Paul Gilbert, John Price, Steven Allan (1999). Social comparison, social attractiveness, and evolution: How might they be related? New Ideas in Psychology,13 (2),149-165. https:\/\/doi.org\/10.1016\/0732-118X(95)00002-X<\/a><\/p>\n\n\n\n 2. Le\u00f3n Festinger (New York 1919- New York 1989) fue uno de los psic\u00f3logos m\u00e1s influyentes en la historia de la Psicolog\u00eda. Fue disc\u00edpulo de Kurt Lewim en el Instituto Tecnol\u00f3gico de Massachussets, el famoso MIT, en Estados Unidos. Despu\u00e9s de pasar por diferentes Universidades y trabajar para el ej\u00e9rcito estadounidense durante la II Guerra Mundial, recab\u00f3 en la Universidad de Stanford, Estado Unidos, en donde desarroll\u00f3 sus aportaciones m\u00e1s importantes a la Psicolog\u00eda. \u00a0En 1954 public\u00f3: A theory of social comparison processes. Human relations, 1. 117-140. Aunque quiz\u00e1s es m\u00e1s conocido por su teor\u00eda de la Disonancia cognitiva que public\u00f3 unos pocos a\u00f1os despu\u00e9s de su art\u00edculo sobre la comparaci\u00f3n social: Festinger, L. (1957). A Theory of Cognitive Dissonance. Stanford, CA: Stanford University Press. Festinger no continu\u00f3 desarrollando la teor\u00eda de la comparaci\u00f3n social y no fue has m\u00e1s de una d\u00e9cada despu\u00e9s que otros psic\u00f3logos se dedicaron a profundizar en los procesos de comparaci\u00f3n social y a continuar investigando sobre ella.<\/p>\n\n\n\n 3. Se puede consultar una excelente y breve exposici\u00f3n del desarrollo de la Teor\u00eda de la comparaci\u00f3n social de Festinger en: Buunk, B.P. and Mussweiler, T. (2001), New directions in social comparison research. Eur. J. Soc. Psychol., 31: 467-475. https:\/\/doi.org\/10.1002\/ejsp.77<\/a>. Las referencias del descubrimiento de la comparaci\u00f3n al alza son: Ladd Wheeler (1966). Motivation as a determinant of upward comparison. Journal of Experimental Social Psychology, 1 (Supplement 1), 27-31. https:\/\/doi.org\/10.1016\/0022-1031(66)90062-X<\/a>. y para la comparaci\u00f3n a la baja: Wills, T. A. (1981). Downward comparison principles in social psychology. Psychological Bulletin, 90(2), 245\u2013271. https:\/\/doi.org\/10.1037\/0033-2909.90.2.245.<\/a><\/p>\n\n\n\n 4. El texto de referencia para el Modelo de Identificaci\u00f3n-Contraste es: Buunk, B. P., & Ybema, J. F. (1997). Social comparisons and occupational stress: The identification-contrast model. In B. P. Buunk & F. X. Gibbons (Eds.),\u00a0Health, coping, and well-being: Perspectives from social comparison theory<\/em>\u00a0(pp. 359\u2013388). Lawrence Erlbaum Associates Publishers. \u00a0\u00a0El art\u00edculo en donde se expone el rasgo de orientaci\u00f3n a la comparaci\u00f3n social es: \u00a0Gibbons, F. X., & Buunk, B. P. (1999). Individual differences in social comparison: Development of a scale of social comparison orientation.\u00a0Journal of Personality and Social Psychology, 76<\/em>(1), 129\u2013142.\u00a0https:\/\/doi.org\/10.1037\/0022-3514.76.1.129<\/a><\/p>\n\n\n\n 5. Sobre el trabajo del grupo de la Universidad Miguel Hern\u00e1ndez, se puede consultar el siguiente art\u00edculo de investigaci\u00f3n: Terol Cantero, M. C., Bernab\u00e9, M., Mart\u00edn-Arag\u00f3n, M., V\u00e1zquez, C., & Buunk, A. P. (2021). Social comparison and stress appraisal in women with chronic illness. International Journal of Environmental Research and Public Health<\/em>, 18<\/em>(10), 5483.<\/p>\n\n\n\n 6. Los sesgos favorecedores incluyen el Optimismo No Realista que consiste en pensar que a uno mismo tiene menos probabilidades que le pases sucesos negativos: accidentes, enfermedades, etc. Hace muchos a\u00f1os ya publiqu\u00e9 junto a mis colegas del GIES (UAB) una investigaci\u00f3n sobre este sesgo que es un fen\u00f3meno absolutamente claro y consistente, aparece en casi todas las personas: Fern\u00e1ndez-Castro, J., Limonero, J. T., Rovira, T., & Albaina, S. (2002). Unrealistic optimism and perceived control: Role of personal competence.\u00a0Psychological Reports,\u00a091(2), 431-435.<\/p>\n\n\n\n 7. La teor\u00eda de que la similitud con el grupo es una amenaza a la autoestima est\u00e1 desarrollada en este libro: Snyder, C. R., & Fromkin, H. L. (2012).\u00a0Uniqueness: The human pursuit of difference<\/em>. Springer Science & Business Media. Por otra parte, en otra entrada de este blog ya trat\u00e9 la cuesti\u00f3n de que no es lo mismo que yo me parezca al grupo, que el grupo se parezca a mi: LA IDENTIFICACI\u00d3N CON EL GRUPO Y EL BORREGO QUE MEJOR\u00d3 EL REBA\u00d1O<\/a><\/p>\n\n\n\n 8. Ver: V. Hoorens (1995). Self\u2010favoring\u00a0biases,\u00a0self\u2010presentation, and the\u00a0self\u2010other asymmetry in social comparison. Journal of Personality 63 (4), 793-81.<\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/jfernandezcastro.com\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/height-and-short-man-5740589_1920-1013x1024.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\nEl Modelo de Identificaci\u00f3n-Contraste de la Comparaci\u00f3n social<\/h2>\n\n\n\n
![\"\"](\"https:\/\/jfernandezcastro.com\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/identificacion-contraste-1024x576.jpg\")
La comparaci\u00f3n social es asim\u00e9trica <\/h2>\n\n\n\n
![\"\"](\"https:\/\/jfernandezcastro.com\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/me-1767692_1920-1024x791.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/jfernandezcastro.com\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/us-1767691_1920-1024x791.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\nEl sufrimiento ajeno y el sufrimiento compartido.<\/h2>\n\n\n\n
Conclusiones<\/h2>\n\n\n\n
![\"\"](\"https:\/\/jfernandezcastro.com\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/the-keep-calm-o-amtic-copia.webp\")
Agradecimeintos<\/h2>\n\n\n\n
Notas<\/h2>\n\n\n\n