El altruismo y la empat\u00eda en la evoluci\u00f3n de las especie humana<\/strong><\/p>\n\n\n\n La Psicolog\u00eda evolucionista propugn\u00f3, en un principio, que el cerebro humano hab\u00eda evolucionado para dirigir las acciones del individuo, valorando sus consecuencias y eligiendo las mejores para uno mismo, en competencia con el resto de personas. Tener en cuenta a los otros o hacer algo para los otros ser\u00eda una p\u00e9rdida in\u00fatil de energ\u00eda y esfuerzos a menos que esta generosidad reportase una recompensa mayor en el futuro. <\/p>\n\n\n\n Pero a finales del siglo XX, se empez\u00f3 a tomar en serio a la empat\u00eda al constatar que tanto personas como los animales pueden ser altruistas y generosos en determinadas circunstancias, como cuando es necesario sacrificarse para asegurar la supervivencia de otros miembros de su especie, especialmente por los m\u00e1s j\u00f3venes y d\u00e9biles. Las investigaciones sobre la evoluci\u00f3n del comportamiento social de los animales llegaron a la conclusi\u00f3n que la cooperaci\u00f3n entre individuos era un instrumento de supervivencia tan potente como la competencia, o m\u00e1s. En el caso de la especie humana, la supervivencia de los individuos depende en gran parte de la fortaleza del grupo para proteger a sus miembros, por lo que toda habilidad, como la empat\u00eda, que facilite la comunicaci\u00f3n de las emociones y la identificaci\u00f3n de los miembros del grupo que necesitan ayuda, ser\u00e1 seleccionada gen\u00e9ticamente porque comportar\u00e1 una ventaja evolutiva sustancial.<\/p>\n\n\n\n En 2001, en el yacimiento de Dmanisi, en Georgia, se hall\u00f3 un cr\u00e1neo de un hom\u00ednido de 1,8 millones de a\u00f1os de En los a\u00f1os noventa, Giacomo Rizzolatti y Corrado Sinigaglia, de la Universidad de Parma descubrieron las neuronas espejo, que son ni m\u00e1s ni menos que la base biol\u00f3gica de la empat\u00eda. Hasta entonces se pensaba que las neuronas ten\u00edan sus funciones perfectamente separadas. Por ejemplo, si un mono ve que otro mono coge comida, se supon\u00eda que las neuronas encargadas de la percepci\u00f3n visual captar\u00edan la acci\u00f3n y enviar\u00edan la informaci\u00f3n a las zonas de asociaci\u00f3n, pero si el mono quisiera coger \u00e9l mismo la comida, deber\u00edan ser otras neuronas diferentes, neuronas motoras dirigidas por las zonas asociativas de la corteza, las que se encargasen de controlar los movimientos. Por lo <\/p>\n\n\n\n Por ejemplo, imaginemos un grupo viendo un partido de f\u00fatbol. Un jugador le da una patada en la rodilla a otro. Uno de los tele-espectadores se remueve en su sill\u00f3n, se encoge, frunce el ce\u00f1o y dice: \u00a1Uy, eso me ha dolido hasta a m\u00ed! Las neuronas espejo han hecho su trabajo. Cuando vemos a alguien recibir un golpe no sentimos el dolor propiamente dicho, sino que reaccionamos como si lo hubi\u00e9semos recibido nosotros mismo y a partir de experimentar las reacciones ante el golpe, podemos entender c\u00f3mo se ha sentido el otro. <\/p>\n\n\n\n Falta de empat\u00eda y delincuencia<\/strong><\/p>\n\n\n\n Por otra parte, la falta de empat\u00eda est\u00e1 en el origen de la conducta antisocial, la conducta agresiva y de muchas conductas delictivas violentas. Parece que cuando una persona se da cuenta de que su comportamiento produce dolor, da\u00f1o o miedo deja de comportarse de esa manera. La empat\u00eda es, por lo tanto, un factor de protecci\u00f3n del grupo, inhibiendo las conductas agresivas, es un un freno interno, del propio individuo, d\u00e9 la violencia.<\/p>\n\n\n\n Sabemos que una buena parte de las personas que cometen cr\u00edmenes violentos no son capaces de comprender perspectivas diferentes de la propia, no entienden que otras personas tengan sus propias intenciones y sentimientos y esta falta de sensibilidad ante el punto de vista ajenos, hace que no sean capaces de apreciar los efectos de su comportamiento en otras personas. <\/p>\n\n\n\n El concepto de empat\u00eda y su relaci\u00f3n con la delincuencia tambi\u00e9n ha influido en el \u00e1mbito de la rehabilitaci\u00f3n de personas que muestran conducta antisocial. Han proliferado los programas dise\u00f1ados para aumentar la empat\u00eda de personas condenadas por delitos violentos, con el objetivo de que comprendan los sentimientos de sus v\u00edctimas, como requisito para su rehabilitaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Las cuatro caras de la empat\u00eda: Una cosa es comprender las emociones de otro y otra cosa es compartirlas<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Estamos diciendo que la empat\u00eda, en sentido amplio, incluye tanto comprender como compartir las emociones de los otros, pero comprender y compartir no siempre van de la mano. Por ejemplo, una persona puede comprender que un conductor que vaya a llegar tarde al trabajo se enfurezca con otro conductor que va lento y no le deje avanzar. Pero comprender las razones de su ira, no significa compartirlas. Precisamente si uno es capaz de ver el punto de vista de otra persona tambi\u00e9n podr\u00e1 valorar hasta que punto est\u00e1 justificado. Mientras que algunos psic\u00f3logos definen empat\u00eda \u00fanicamente por el factor cognitivo, comprender, otros la definen s\u00f3lo por la vertiente emocional, compartir el sentimiento, y esto lleva a ciertas confusiones importantes. Por eso, Mark H. Davis (1980), de la Universidad de Texas en Austin, elabor\u00f3 y valid\u00f3 un modelo integrador de la empat\u00eda en el que analiza sus diferentes facetas. Vamos a ver ahora cuatro formas de actuar en las que se expresan diferentes aspectos de la empat\u00eda y que aunque son distintas est\u00e1n muy relacionadas.<\/p>\n\n\n\n El contagio emocional <\/strong><\/p>\n\n\n\n Si en un jard\u00edn de infancia un ni\u00f1o se tropieza, se hace da\u00f1o y se pone a llorar, al cabo de un rato estar\u00e1n llorando unos cuantos y, a menos que se intervenga, pueden acabar todos igual, aunque, naturalmente, los que se ponen a llorar desconocen la causa del primer llanto. Esto es contagio emocional, es algo muy b\u00e1sico y primario, un individuo experimenta y una emoci\u00f3n intensa que se expande a todo el grupo, sin necesidad de comprender las causas. Los adultos tambi\u00e9n experimentan el contagio emocional, si se observa una grupo de personas en una fiesta, sobre todo si hay un poco de alcohol ayudando, veremos como la risa es contagiosa, pero tambi\u00e9n lo puede ser la nostalgia, u otras emociones. Las personas tienden a sincronizar sus emociones cuando est\u00e1n en grupo mediante el contagio, sin que ello sea un proceso racional, ni deliberado. <\/p>\n\n\n\n La compasi\u00f3n<\/strong><\/p>\n\n\n\n La compasi\u00f3n o, si se quiere el malestar personal por el mal ajeno, consiste en el grado en que una persona se siente angustiada cuando ve que otras personas que sufren o est\u00e1n en situaciones penosas. Por ejemplo, el malestar personal de la compasi\u00f3n ser\u00eda lo que se siente al ver a una persona sin techo, o a un herido en un accidente de tr\u00e1fico. La compasi\u00f3n implica el reconocimiento de dolor ajeno, que produce un sincero malestar propio, pero no es necesario identificarse con la v\u00edctima y compartir su punto de vista. Por esta raz\u00f3n la compasi\u00f3n est\u00e1 asociada al impulso de ayudar, se reduce el mal ajeno y tambi\u00e9n el propio. <\/p>\n\n\n\n La implicaci\u00f3n emp\u00e1tica o empat\u00eda emocional.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Una persona le explica a un amigo que tiene un conflicto con un vecino, el amigo se pone de su parte, se indigna y considera que el vecino es una persona antip\u00e1tica. Es decir, asume su emoci\u00f3n y su punto de vista como propios. Es emp\u00e1tico emocionalmente o, como tambi\u00e9n se dice, experimenta implicaci\u00f3n emp\u00e1tica. En otras palabras, comparte la emoci\u00f3n, se involucra porque lo que lo que le pase al otro es como si le pasase a \u00e9l mismo. Como en el caso de la compasi\u00f3n, genera necesidad de ayudar tanto por el bienestar de la otra persona, como por el propio. La diferencia con la compasi\u00f3n est\u00e1 en que con la implicaci\u00f3n emp\u00e1tica o empat\u00eda emocional, se produce cuando hay una identificaci\u00f3n de sentimientos con la otra persona. <\/p>\n\n\n\n La toma de perspectiva o empat\u00eda cognitiva.<\/strong><\/p>\n\n\n\n La toma de perspectiva o empat\u00eda cognitiva consiste en comprender el punto de vista de los otros y, por lo tanto, sus sentimientos pero eso no implica sentir exactamente lo mismo que el otro. Pensemos en un evento deportivo, los seguidores del equipo ganador estar\u00e1n alegres y contentos, experimentaran contagio emocional. Pero un fan de los vencedores puede comprender como se sienten los perdedores, adoptar hipot\u00e9ticamente su punto de vista, y darse cuenta que que si su equipo hubiese perdido se sentir\u00eda como ellos. En este caso se es emp\u00e1tico cognitivamente, hay una toma de la perspectiva del otro, pero naturalmente no se comparten las emociones. Nadie se siente triste porque pierdan los contrarios pero, si tienes en cuenta su perspectiva y eres cognitivamente emp\u00e1tico, tratar\u00e1s a los perdedores con respecto, porque eres capaz de ponerte en su lugar, aunque no compartas sus sentimientos.<\/p>\n\n\n\n Maduraci\u00f3n de la empat\u00eda.<\/strong><\/p>\n\n\n\n La empat\u00eda consiste, en esencia, en saberse poner en el lugar de los dem\u00e1s. Pero la empat\u00eda se desarrolla y crece a lo largo de la vida, la primera reacci\u00f3n emp\u00e1tica, la m\u00e1s sencilla, es sufrir cuando otros sufren (o estar contento cuando lo est\u00e1n otros) sin hacer muchas distinciones entre uno mismo y el grupo, es el contagio emocional. Despu\u00e9s aparece la compasi\u00f3n, se distingue entre yo y el otro, pero el dolor ajeno produce malestar. Un paso m\u00e1s all\u00e1 es identificarse con otras personas y compartir sus emociones, personas diferentes pero sintiendo lo mismo, aparece la implicaci\u00f3n emp\u00e1tica o empat\u00eda emocional. Finalmente, la empat\u00eda m\u00e1s madura ser\u00eda la de comprender las intenciones y el punto de vista de los otros, la toma de perspectiva.<\/p>\n\n\n\n De hecho la compasi\u00f3n, la empat\u00eda emocional y la empat\u00eda cognitiva se producen entremezcladas, son facetas de la empat\u00eda. La mayor parte de las veces se comparten y tambi\u00e9n se comprenden las emociones. Aunque, en algunos casos se puede ver claramente empat\u00eda sin comprender realmente el punto de vista del otro y, y en otros, empat\u00eda cognitiva en las que las emociones se comprenden, pero no se comparten. <\/p>\n\n\n\n Pero es m\u00e1s, se ha podido comprobar que las personas con m\u00e1s capacidad para la empat\u00eda cognitiva tienen menos propensi\u00f3n al contagio emocional. No es de extra\u00f1ar porque la toma de perspectiva requiere de una cierta maduraci\u00f3n personal, por lo que a medida que las personas son m\u00e1s capaces de comprender el punto de vista de otros se produce una mayor capacidad de controlar las emociones. <\/p>\n\n\n\n \u00bfSemejanza o ternura?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Nos podemos preguntar si una persona puede ser emp\u00e1tica, en sentido general, con todo el mundo o s\u00f3lo con algunas personas. Es f\u00e1cil ser emp\u00e1tico con los amigos, pero… \u00bfY con los desconocidos? Hay dos hip\u00f3tesis acerca de ello, una supone que la empat\u00eda hacia extra\u00f1os depende de la semejanza y familiaridad percibida en el otro, por lo que tendremos m\u00e1s tendencia a ser m\u00e1s emp\u00e1ticos con personas que no conocemos de nada si percibimos en \u00e9stas aspectos compartidos, como la nacionalidad, la raza, las aficiones, la profesi\u00f3n, etc. La otra hip\u00f3tesis es la de la ternura. \u00bfQui\u00e9n no se siente conmovido con el llanto de un ni\u00f1o? Parece que nos sintamos m\u00e1s dispuestos a tener compasi\u00f3n y a ayudar a quien percibamos c\u00f3mo m\u00e1s d\u00e9biles y vulnerables aunque no tengan parecidos con nosotros. Las dos hip\u00f3tesis tiene datos a favor y no son incompatibles; de hecho, la semejanza y la ternura se pueden reforzar mutuamente, aunque parece que la toma de perspectiva est\u00e1 m\u00e1s relacionada con la semejanza, por lo que nos ser\u00e1 m\u00e1s f\u00e1cil comprender las razones y los sentimientos de otros cuando sean parecidos a nosotros, mientras que la compasi\u00f3n y la implicaci\u00f3n emp\u00e1tica est\u00e1n m\u00e1s relacionadas con la ternura. Las malas pasadas de la empat\u00eda<\/strong><\/p>\n\n\n\n Un conductor que se para al ver que otro veh\u00edculo ha tenido un accidente, y ve a sus ocupantes heridos y con magulladuras. \u00bfQu\u00e9 es preferible? \u00bfQue sea emocionalmente emp\u00e1tico, y se implique tanto que se quede en estado de shock o ser cognitivamente emp\u00e1tico, comprender la situaci\u00f3n y mantener la cabeza fr\u00eda para pedir ayuda y prestar los primeros auxilios? En este caso comprender la situaci\u00f3n parece m\u00e1s pr\u00e1ctico que compartir las emociones de las v\u00edctimas.<\/p>\n\n\n\n Esto es lo que pasa con la fatiga por compasi\u00f3n (bueno, yo le dir\u00eda por exceso de implicaci\u00f3n emp\u00e1tica), que es el agotamiento emocional que sufren los profesionales que trabajan a diario con personas que sufren como el personal sanitario, especialmente si atienden a personas con enfermedades avanzadas o terminales, pero tambi\u00e9n en otras profesiones que trabajan con personas vulnerables socialmente. El hecho de convivir con el sufrimiento y no poder aliviarlo siempre, tal y como se quisiera, puede llegar a producir un estado cr\u00f3nico de desmotivaci\u00f3n y malestar. Por eso, este tipo de profesionales necesita aprender a distanciarse del sufrimiento de las personas que atienden, precisamente para cuidarlas mejor y no sucumbir en el esfuerzo. <\/p>\n\n\n\n Aqu\u00ed tenemos la paradoja de la empat\u00eda: en un principio motiva a implicarse en la ayuda de otras personas pero puede acabar com la persona emp\u00e1tica por agotamiento emocional.<\/p>\n\n\n\n En conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n\n\n\n La empat\u00eda es una habilidad fant\u00e1stica, es la base de la amistad, del amor, de la cohesion de las familias y de los grupos. La empat\u00eda hace que la gente se lo pase bien en una fiesta y acompa\u00f1ado en un funeral. La empat\u00eda evita que la gente se comporte de forma antisocial. Pero la empat\u00eda tiene l\u00edmites; una persona no puede estar compartiendo continuamente las emociones de los otros, ser\u00eda como estar cargando con los problemas ajenos todo el tiempo. La empat\u00eda emocional tiene un importante coste y puede llegar a agotar, a menos ques sea rec\u00edproca. <\/p>\n\n\n\n ….Se puede llegar a compartir demasiado la emociones, pero nunca se comprende suficientemente a los otros…<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Para acabar, creo que es importante darse cuenta de que se puede pecar por exceso en el momento de compartir las emociones, pero eso no pasa con la comprensi\u00f3n, nunca se comprende demasiado. Hay que esforzarse en comprender los puntos de vista ajenos, especialmente cuando difieren de los propios permite ser amable con los dem\u00e1s y ayudar si hace falta, pero sin necesidad de desgastarse emocionalmente. Recomendar\u00eda por lo tanto ser generosos y reconocer el mal ajeno, pero tambi\u00e9n recomiendo no asumir de forma acr\u00edtica los puntos de vista de las personas que nos rodean y no dejarse llevar por sus emociones continuamente. <\/p>\n\n\n\n Para saber mas:<\/strong><\/p>\n\n\n\n En 2012, Eduardo Doval y yo mismo hicimos un estudio sobre la empat\u00eda en al conducci\u00f3n con el patrocinio de Attitudes, en el libro se puede encontrar m\u00e1s informaci\u00f3n y las referencias bibliogr\u00e1ficas de la informaci\u00f3n contenida en esta entrada. Aqu\u00ed esta la referencia y el link:<\/em><\/p>\n\n\n\n
antig\u00fcedad que actualmente se puede ver en el Museo Estatal de Georgia en Tiblisi. Este cr\u00e1neo era como el de un humano actual, pero m\u00e1s peque\u00f1o. El rasgo m\u00e1s destacable era la boca, no s\u00f3lo no ten\u00eda dientes, sino que casi todos los alv\u00e9olos eran lisos, rellenos de tejido \u00f3seo que creci\u00f3 en los huecos hasta cubrirlos y con ello se planteaba un interrogante: \u00bfC\u00f3mo sobrevivi\u00f3 ese hombre sin dientes? Seg\u00fan David Lordkipanidze , uno de sus descubridores, la explicaci\u00f3n es que le ayudaron. De ser as\u00ed, esos maxilares desdentados podr\u00edan ser el testimonio de empat\u00eda en una \u00e9poca muy temprana de la evoluci\u00f3n del linaje humano.<\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/jfernandezcastro.com\/wp-content\/uploads\/2021\/08\/Dmanisi_fossils_D_3444__D_3900_Replika-743x1024.jpg\")
tanto, se pensaba que la diferencia entre lo que hacen los otros y lo que hace uno mismo estaba perfectamente anclada en la estructura neuronal: neuronas perceptivas para ver a los otros y neuronas motoras para hacer cosas. Pero las neuronas espejo se activan cuando se realiza una acci\u00f3n, por ejemplo coger comida o saltar a un \u00e1rbol, sin importar si es uno mismo u otro sujeto quien la realiza. Con lo que se abre la puerta a entender cu\u00e1les son las bases cerebrales que permiten que un individuo se pueda identificar con lo que hace y lo que le pasa a otro, porque cuando vemos a otra persona hacer algo, las neuronas espejo se activan como si lo estuvi\u00e9semos haciendo nosotros. <\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/jfernandezcastro.com\/wp-content\/uploads\/2021\/08\/1199px-Makak_neonatal_imitation-1024x392.png\")
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<\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/jfernandezcastro.com\/wp-content\/uploads\/2021\/08\/EMPATIA-INFOGRAF-410x1024.png\")
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