{"id":1679,"date":"2026-10-02T10:37:24","date_gmt":"2026-10-02T10:37:24","guid":{"rendered":"https:\/\/jfernandezcastro.com\/?p=1679"},"modified":"2026-10-02T10:27:38","modified_gmt":"2026-10-02T10:27:38","slug":"trilogia-del-agravio-1-la-brecha-moral","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jfernandezcastro.com\/?p=1679","title":{"rendered":"Trilog\u00eda del agravio (1): La brecha moral"},"content":{"rendered":"\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>\u00bfPor qu\u00e9 siempre nos creemos los \u00abbuenos\u00bb de la pel\u00edcula?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Existe una trampa inc\u00f3moda en nuestra psicolog\u00eda. Tendemos a pensar que el mal es algo que ejecutan <em>los otros<\/em> y que nuestra postura frente a los conflictos es siempre la justa. Y cuanto m\u00e1s intenso es el conflicto, m\u00e1s seguros estamos de nuestro criterio. Sin embargo, la evidencia cient\u00edfica nos muestra un cuadro bastante m\u00e1s complejo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En un c\u00e9lebre estudio, Arlene Stillwell y Roy Baumeister (1) facilitaron a un grupo de participantes un escrito que contaba la historia de un conflicto interpersonal \u2014una promesa incumplida entre dos amigos\u2014 y se les pidi\u00f3 que narrasen esa historia que hab\u00edan le\u00eddo pero adoptado, bien el punto de vista de las v\u00edctimas, bien el del traidor. El resultado fue revelador:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>Quienes asum\u00edan el rol de v\u00edctima<\/strong> tend\u00edan a describir el inicio del conflicto muy atr\u00e1s en el tiempo, percib\u00edan la acci\u00f3n del otro como incomprensible o intencionada para hacer da\u00f1o, y juzgaban las consecuencias como graves y duraderas.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>Quienes adoptaban el rol de perpetrador<\/strong>, en cambio, situaban el problema en un hecho puntual y casual, aportaban justificaciones l\u00f3gicas del comportamiento del perpetrador, minimizaban los efectos del da\u00f1o y esperaban un borr\u00f3n y cuenta nueva.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Lo impactante es que los participantes no jugaban nada en el experimento, aun as\u00ed, el sesgo producido por tomar partido los llev\u00f3 de manera inexorable a distorsionar los hechos. No se trataba de una simulaci\u00f3n para manipular a los participantes, sino de un autoenga\u00f1o genuino: el que adoptaba el punto de vista de la v\u00edctima se cre\u00eda realmente su versi\u00f3n exagerada del da\u00f1o, y el que juzgaba desde la posici\u00f3n del perpetrador se cre\u00eda el relato en el que se atenuaba la culpa. Y lo que es m\u00e1s impresionante es que no parece que cueste ning\u00fan esfuerzo adoptar un papel, o el otro. Lo dif\u00edcil, sino imposible, es ser neutral.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Steven Pinker (2) denomin\u00f3 a esta divergencia sistem\u00e1tica la <strong>\u00abbrecha moral\u00bb<\/strong>. Esta grieta interpretativa es una aut\u00e9ntica zanja que nos impide alcanzar el bien com\u00fan. Cuando dos partes en conflicto eval\u00faan el sufrimiento por los agravios desde sus respectivas orillas, ambas reclaman la raz\u00f3n moral absoluta. Comprender que nuestra visi\u00f3n del conflicto est\u00e1 intr\u00ednsecamente distorsionada es el primer paso \u2014y la p\u00e9rtiga indispensable\u2014 para superar esa brecha moral y buscar ant\u00eddotos basados en la imparcialidad, la mediaci\u00f3n y el di\u00e1logo.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><\/h2>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image aligncenter size-full is-resized\"><img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" width=\"1024\" height=\"572\" src=\"https:\/\/jfernandezcastro.com\/wp-content\/uploads\/2026\/10\/la-brecha-moral.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-1680\" style=\"aspect-ratio:1.790231376512689;width:1024px;height:auto\" srcset=\"https:\/\/jfernandezcastro.com\/wp-content\/uploads\/2026\/10\/la-brecha-moral.jpg 1024w, https:\/\/jfernandezcastro.com\/wp-content\/uploads\/2026\/10\/la-brecha-moral-300x168.jpg 300w, https:\/\/jfernandezcastro.com\/wp-content\/uploads\/2026\/10\/la-brecha-moral-768x429.jpg 768w\" sizes=\"(max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">La brecha moral. La victima hiperboliza el agravio, el perpetrador lo aten\u00faa y el observador imparcial tiene que atender a la cronolog\u00eda de los hechos y valorar si las reacciones son proporcionadas.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Los l\u00edmites de nuestro c\u00edrculo moral<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En este experimento se les asignaba a los participantes el punto de vista que deb\u00edan adoptar, pero en la vida real \u00bfC\u00f3mo decidimos de qu\u00e9 parte estamos?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En otra entrada de este blog:&nbsp; <a href=\"https:\/\/jfernandezcastro.com\/?p=1285\">Las dos caras de la indignaci\u00f3n moral<\/a> ya expliqu\u00e9 que los fil\u00f3sofos rumanos Emilian Mihailov, Cristina Voinea y Constantin Vic\u0103 (3), identifican dos caminos para tomar partido en un conflicto, el de la lealtad al grupo y el de la compasi\u00f3n por el sufrimiento del desvalido.<\/p>\n\n\n\n<ol start=\"1\" class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>La lealtad al grupo<\/strong>: Con este valor moral, en una situaci\u00f3n de conflicto, nos identificamos con <strong>\u00ablos nuestros\u00bb<\/strong> o con <strong>\u00ablos m\u00e1s parecidos a nosotros\u00bb<\/strong>. No importa que sean perpetradores o v\u00edctimas. Es una empat\u00eda restringida que busca la cohesi\u00f3n del grupo: alimenta la solidaridad interna, pero resulta incapaz de combatir la intolerancia o la incomprensi\u00f3n hacia quienes est\u00e1n fuera del c\u00edrculo.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n<ol start=\"2\" class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>El sufrimiento: <\/strong>Se basa en el valor de la compasi\u00f3n por las v\u00edctimas que incita a ponerse de parte de los m\u00e1s vulnerables y desvalidos en un conflicto y considerar inmoral infringirles da\u00f1o. Al igual en el caso de la lealtad, aqu\u00ed no importa que sean v\u00edctimas o perpetradores, se apoya al m\u00e1s d\u00e9bil.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>La crisis de Ceuta<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En julio de 2026, la ciudad aut\u00f3noma de Ceuta sufri\u00f3 una entrada masiva de migrantes procedentes de Marruecos. Seg\u00fan cifras del Gobierno espa\u00f1ol, entre el 30 y el 31 de julio entraron alrededor de 72.000 personas (4), muchas de ellas cruzando a pie o a nado por la zona del Tarajal. En septiembre de 2026, a\u00fan permanec\u00edan en Ceuta entre 2.000 y 10.000 personas, y Ceuta tiene una poblaci\u00f3n de aproximadamente 83.500 habitantes, por lo que la llegada de tantas personas supuso una gran presi\u00f3n para la ciudad.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ante esta situaci\u00f3n, las ONG y organizaciones humanitarias defendieron la atenci\u00f3n y protecci\u00f3n de los migrantes, mientras que gran parte de las autoridades y de la poblaci\u00f3n ceut\u00ed reclamaron m\u00e1s control fronterizo y ayuda del Gobierno y de la Uni\u00f3n Europea para gestionar la crisis. En Espa\u00f1a, una gran cantidad de la poblaci\u00f3n se solidariz\u00f3 con los ciudadanos ceut\u00edes siguiendo el principio de la lealtad: una persona adopta el punto de vista de sus compatriotas y no el de los extranjeros, calificando a los migrantes de invasores. Sin embargo, tambi\u00e9n hubo diferentes sectores de la sociedad espa\u00f1ola que tomaron partido por los migrantes porque consideraban que eran las personas m\u00e1s vulnerables, m\u00e1s d\u00e9biles y que precisaban ayuda.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Creo que, con lo que hemos expuesto, podemos ver que las dos posturas son comprensibles, y lo que es inaceptable es que se conviertan en incompatibles. Eso es la polarizaci\u00f3n (5): cuando quienes apoyan a los ceut\u00edes son tildados de racistas por el otro bando y quienes reclaman ayuda y acogida para los migrantes son tachados de antipatriotas. En este mundo polarizado no est\u00e1 de moda ser equidistante, pero sinceramente creo, y esta es una opini\u00f3n y convicci\u00f3n totalmente personal, que no se puede resolver un conflicto sin comprender, reconocer y respetar las razones y las emociones de ambos bandos, que pueden ser, de entrada, totalmente irreconciliables.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Una muestra de solidaridad por lealtad fue la iniciativa de la Asociaci\u00f3n Valenciana de Empresarios que, con el respaldo de la Liga de F\u00fatbol Profesional, procur\u00f3 que los jugadores saltaran al c\u00e9sped con una camiseta con el lema \u00abTodos somos de Ceuta\u00bb. Sin embargo, algunos jugadores decidieron doblar y ocultar parcialmente el mensaje de esa camiseta solidaria en uno de los partidos. Uno de esos jugadores, al ser interpelado sobre su actitud, respondi\u00f3 que apoyaba a la gente de Ceuta, pero que no quer\u00eda \u00abpriorizar una forma de sufrimiento sobre otra\u00bb (6).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En mi opini\u00f3n, esa frase ha sido una de las m\u00e1s emocionalmente inteligentes que he o\u00eddo sobre el tema. El da\u00f1o objetivo se puede evaluar, pero nadie tiene potestad para clasificar y determinar si una persona sufre subjetivamente m\u00e1s que otra. &nbsp;No es aceptable hacer un ranking de sufrimientos, reconocer el sufrimiento no significa negar el sufrimiento del adversario.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image aligncenter size-large\"><img decoding=\"async\" width=\"1024\" height=\"686\" src=\"https:\/\/jfernandezcastro.com\/wp-content\/uploads\/2026\/10\/Le_Jugement_de_Salomon_-_1649_-_Nicolas_Poussin_-_Louvre_-_INV_7277__MR_2316_2-1024x686.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-1681\" srcset=\"https:\/\/jfernandezcastro.com\/wp-content\/uploads\/2026\/10\/Le_Jugement_de_Salomon_-_1649_-_Nicolas_Poussin_-_Louvre_-_INV_7277__MR_2316_2-1024x686.jpg 1024w, https:\/\/jfernandezcastro.com\/wp-content\/uploads\/2026\/10\/Le_Jugement_de_Salomon_-_1649_-_Nicolas_Poussin_-_Louvre_-_INV_7277__MR_2316_2-300x201.jpg 300w, https:\/\/jfernandezcastro.com\/wp-content\/uploads\/2026\/10\/Le_Jugement_de_Salomon_-_1649_-_Nicolas_Poussin_-_Louvre_-_INV_7277__MR_2316_2-768x515.jpg 768w, https:\/\/jfernandezcastro.com\/wp-content\/uploads\/2026\/10\/Le_Jugement_de_Salomon_-_1649_-_Nicolas_Poussin_-_Louvre_-_INV_7277__MR_2316_2-1536x1029.jpg 1536w, https:\/\/jfernandezcastro.com\/wp-content\/uploads\/2026\/10\/Le_Jugement_de_Salomon_-_1649_-_Nicolas_Poussin_-_Louvre_-_INV_7277__MR_2316_2-2048x1372.jpg 2048w\" sizes=\"(max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">El juicio de Salomon. De Nicolas Poussin. Imagen de dominio p\u00fablico.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Conclusiones: La automanipulaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En este mundo polarizado donde la manipulaci\u00f3n informativa manejada por intereses oscuros est\u00e1 a la orden d\u00eda, surge un peligro inadvertido: la automanipulaci\u00f3n. Si de buenas a primeras adoptamos partido por una de las partes en un conflicto, aceptamos tener un juicio sesgado. Deber\u00edamos intentar honestamente comprender las razones y el punto de vista de cada parte, aunque no se compartan, antes de llegar a un juicio sobre el conflicto. Si nos negamos a hacer este ejercicio y nos dejamos llevar por la indignaci\u00f3n moral (Ver la entrada de este blog: <a href=\"https:\/\/jfernandezcastro.com\/?p=1285\">Las dos caras de la indignaci\u00f3n moral<\/a>) provocada por tomar partido por una de las partes, nos estamos manipulando a nosotros mismos. Es recomendable aplazar el juicio sobre el conflicto , comprender las razonas de ambas partes y, luego, eso s\u00ed, decidir. En resumen, cuando observamos un conflicto, primero tomamos partido y luego lo analizamos y tendr\u00eda que ser al rev\u00e9s, primero analizar y, luego, tomar partido.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Notas.<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">1.- Este es el estudio: Baumeister, R. F., Stillwell, A., &amp; Wotman, S. R. (1990). Victim and perpetrator accounts of interpersonal conflicts: Autobiographical narratives about anger. <em>Journal of Personality and Social Psychology<\/em>, 59(5), 994\u20131005. <a href=\"https:\/\/doi.org\/10.1037\/0022-3514.59.5.994?utm_source=gemini\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">https:\/\/doi.org\/10.1037\/0022-3514.59.5.994<\/a><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">2.- Ver Pinker, S. (2011). <em>The better angels of our nature: Why violence has declined<\/em>. Viking Books.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">3.- Mihailov, E., Voinea, C., &amp; Vic\u0103, C. (2021). The moral psychology of outrage and its ethical implications. <em>Ethical Theory and Moral Practice<\/em>, 24(4), 985\u20131001.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">4.- En realidad estas cifras son s\u00f3lo aproximadas. El baile de cifras sobre este caso ha sido fren\u00e9tico y, como ser\u00eda de esperar, las cifras de migrantes en Ceuta var\u00edan seg\u00fan el inter\u00e9s de la fuente que hace la estimaci\u00f3n. Se puede ver un intento de contrastar y verificar las informaciones aqu\u00ed: <a href=\"https:\/\/www.rtve.es\/noticias\/20260922\/cuantos-migrantes-permanecen-ceuta-desde-entrada-masiva-asi-sido-choque-cifras\/17234362.shtml\">https:\/\/www.rtve.es\/noticias\/20260922\/cuantos-migrantes-permanecen-ceuta-desde-entrada-masiva-asi-sido-choque-cifras\/17234362.shtml<\/a><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">5.- Ver <a href=\"https:\/\/jfernandezcastro.com\/?p=1381\">La Polarizaci\u00f3n Afectiva: Cuando el odio a los otros es mayor que el amor a nosotros.<\/a><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">5.- El futbolista que hizo esta declaraci\u00f3n es franc\u00e9s y se llama Kylian Mbapp\u00e9, aqu\u00ed est\u00e1 la noticia: <a href=\"https:\/\/espndeportes.espn.com\/futbol\/espana\/nota\/_\/id\/17266411\/real-madrid-mbappe-por-que-oculto-camiseta-mesaje-para-ceuta\">https:\/\/espndeportes.espn.com\/futbol\/espana\/nota\/_\/id\/17266411\/real-madrid-mbappe-por-que-oculto-camiseta-mesaje-para-ceuta<\/a><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Cuando observamos un conflicto, primero tomamos partido y luego analizamos. 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